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《论语》说：“君子务本，本立而道生。”立德就是君子必务之本，只有努力修身立德，才能懂得和践行做人之“道”。下面是思而学教育网小编为大家搜集整理出来的有关于立德立功立言征文，欢迎阅读!
立德立功立言征文【1】
“立德、立功、立言”看似简单的六个字，却是古今中外仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值，可谓是人生的最高境界——不朽。作为企业的一名员工，在时下金钱至上、精神空虚大环境下，能听到董事长“三不朽”的要求，不失为一剂镇静剂、强心针。我们要时刻以这“三不朽”的精神为准则，严格的要求自己。
2017年集团一季度经济评审会上，董事长对全体员工提出新的要求那就是——“立德、立功、立言”。
有的人可能会认为“三不朽”太“高大上”了，离我们普通人太遥远，历史上普遍认可的只有孔子、王守仁和曾国藩(半个)。看这三个人不是至圣先贤就是治世能臣，我们差的太远了。其实不然，想想我们金达集团，虽不比先圣教化世人，但是我们多年来在董事长的带领下，捐资助学、修桥铺路、扶危济贫，可谓是造福三燕古都;发展实体产业，解决社会就业，拉动地方经济，可谓是根植红山热土……作为一个企业，我们并不是一个逐利的工具，更多的是社会的担当，人民的依托。在任何时期，任何困难面前，我们始终坚守德行金达，以厚德载物!淡淡的回味企业的历史，就有太多的事迹让人感动;细细的品位过去，也有太多的人值得我们敬仰学习……
《论语》说：“君子务本，本立而道生。”立德就是君子必务之本，只有努力修身立德，才能懂得和践行做人之“道”。德有公私之分，作为企业员工热爱企业、以企为家、提高自身的业务能力就是“公德”，也是职业道德。待人以诚，处事以公，保持一颗仁善之心就是“私德”，也就是高尚的个人道德修养。在企业中，只有有德之人才能够得到大家的认可、信服和追随。新华钼业副总经理北山矿矿长戴泽刚就是这样的一位领导，他先后从事过采矿技术员、技术副矿长、生产副矿长到现在的副总经理兼任北山矿矿长，作为领导他从不把自己当“领导”，从来不会用自己领导的权威来压服别人，而是用事实依据，用过硬的业务本领，用科学的预测判断以德服人。记得有一次在915采场，后期采场围岩不稳，情况十分的复杂，作为采矿方面的专家戴矿长在充分的查看现场后，没有直接就拍板说怎么施工，而是让在场的所有人都提出自己的方案，一起讨论。最后通过比对，大家发现还是戴矿长的方案最优，最终采用他的施工方案。其实作为矿长，他完全可以直接拍定施工方法，但是他没有，而是通过讨论，让大家看到方案的优点。他常说矿山的井下工程绝不能以行政职务为主导，一定要坚持以事实依据、科学论断为主导，技术面前没有任何行政职务。就这样戴矿长始终做到以德服人，绝不以权力压人。
当然企业要想长远发展，也决不能做好好先生。总会有一些失误或者错误在日常生产工作中出现，作为北山矿的带头人，戴矿长绝不姑息纵容这些现象的发生，总是及时纠正改错。对犯错的员工有的是口头批评，有的甚至是大会分析、经济上的处罚。但是至今所有被处理过的人都心悦诚服。只要是戴矿长处罚的人或者事，绝不会掺杂个人的感情因素，即使是再严厉批评处罚也绝对是有理有据，让当事人心生愧意，他人引以为戒。众所周知，矿山井下工人有些“粗枝大叶”，有时说话处事“粗糙”，一般情况下很难信服一个人。但是由于戴泽刚矿长待人以诚、处事公允、又以身作则，设身处地的为工人着想，大家都说戴泽刚这个人“中交”，都愿意相信他跟着他干。
戴矿长曾经说过：“我们的井下环境十分恶劣，工人作业十分的辛苦，作为一个基层部门的领导，一定要时刻关爱工人的疾苦;作为企业的员工，一定要热爱企业、相信企业、以企为家!只有这样才能实现企业和员工的共赢!”也正因如此，北山矿才能够齐心协力，超额完成每年的生产经营各项任务指标，为企业的生存发展壮大屡立奇功。
刘景海是北山矿首屈一指的采矿岩工，井下采矿经验十分的丰富。他说：“别看我在井下干这么多年，但是讲井下爆破戴泽刚是我师傅，讲采场围岩稳固性预判我最服他。”
作为基层部门的领导，戴矿长不仅有私德，还有公德——职业道德。
二十多年来如一日，没有极特殊情况下，他每天都一定会到井下第一现场，有时井下调运设备，或者更换井口钢丝绳，他就成天成晚的陪着大家。记得，那时他还是生产副矿长，一次较大规模的中深孔爆破，十几吨的炸药即使在百米井下爆破，地表也会感到震动。但是当戴矿长带领我们连接完导爆线路，最后一个走出井口时，起爆器引燃导爆管却没有引爆炸药，当时我们所有人都蒙了，戴矿长却十分的镇定冷静，他马上判断出问题一定在导爆管的连接上，说罢他立刻又返回井下重新检查导爆线路，重新连线。这样的事例在他的职业生涯中数不胜数，当困难出现在他的面前时，他总是第一个冲上去，以身作则，身先士卒，这种敬业的美德值得我们所有人点赞学习。
平凡的工作里，不一定都是平凡的事和人，其实我们的身边有很多不凡的人做着不平凡的工作，值得我们向他们学习，我们要向他们一样，以“立德、立功、立言”为标准严格要求自己。
正心立德，无德不能服人;成就立功，无功不能济世;谨慎立言，无言不能传世。
新的时期，董事长提出新的要求，作为企业的一名员工我们不该止步不前，道德、事功、言论三方面我们都有了新的方向和目标，我们一定要高标准严格的要求自己，在新的一年里不忘初心，撸起袖子加油干;难留自我，甩开膀子拚命战!
立德立功立言征文【2】
探讨人生三不朽：立德、立功、立言
古时有部经典名《左传》，提出了为人处世的最高标准，即“立德立功立言”，并称“此之谓不朽”。后来唐代的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众;立功，谓拯厄除难，功济于时;立言，谓言得其要，理足可传。”于是，“三立”有了定论，在中国历史上成为许多人的人生目标和理想，即使是现在，人们还常常提起，不过多了一些批判，也多赋予了一些新意。
从传统的意义上讲“立德立功立言”的概念，主要是说人对社会的影响，并以此作为人生的价值取向。且不论其中蕴涵着的封建思想的糟粕，仅就字面的通俗含义来看---
立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。
立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。
立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。
这“三立”的标准不能不说是极高的，但正因为其高，才使得历史上一代代士子们将此作为人生理想而奋斗终生。
在“立德立功立言”的理念下，培养出不少有德有才的人，成就了一些历史名人，对当时的社会安定和社会进步起到一定的作用了。
随着社会的进步，观念的更新，“立德立功立言”作为现代人为人处世的基本理念还有没有意义呢?我想还是有的，不过其内涵却发生了根本的变化。过去人的生命是为了某一帝王或某一朝代而存在，开口闭口为了“我大唐基业”“我大清江山”云云，将人们的社会活动牢牢地束缚在王朝的桎梏之中。现在的人们理所当然的要摒弃那些过时的以及貌似先进其实陈腐的观念，在社会活动中坚持以人为本，自行确定自己在社会中的地位并决定自己的作为，走一条全新的“立德立功立言”之路。
过去的“立德”主要讲的是私德，个人修养多年，一遇外部社会的冲击，瞬间即可土崩瓦解。现在要讲的首先应是公德。人与社会的关系、人与人的关系是平等的，这种秩序和规范需要人们自觉去维护，这甚至包括遵守交通规则，不随地吐痰，对所交往的人讲诚信，救死扶伤等等。很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。这时候的立德，是社会的要求，也是时代的要求，任何人都是不可回避的。真正无穷的力量是赖以生存的社会环境而不是榜样，所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现，每人自觉或不自觉的“立德”，就将形成真正文明的社会环境，这比起塑造一些头上有光环的道德大师供人们去瞻仰实际得多。
当“立功”不再为某个朝廷所驱使的时候，这个词会因其平民化而显得生气勃勃。什么是“功”?现在可解释为每个人所从事的事业。一个企业家办好他的工厂，一个科学家取得科研的突破，一个工程师完成了某个项目，一个农民在自己的田地里获得丰收……等等，都和军人取得了战争的胜利一样，立下了功业。在人们完成自己的事业的过程中，确立了自己在社会上的地位和价值，也促进了社会的发展，从而对未来充满信心。“立功”从来就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓对社会的贡献。问题只是在于，做成的每一件事，不仅要利在当代，更要功在千秋，这个“功”方才立得起来。
“立言”在历史上是最具风险的事，从当年司马迁因说直话而遭到宫刑，到明清的文字狱使无数小知识分子丢掉头颅，直至前几十年文化被“革命”，万马齐喑究可哀，使人们觉得立德易立功易而立言最难。其实，立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给这个世界留下人类的精神财富，而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。在进入二十一世纪的今天，立言仍然是一项艰巨的任务，因为要总结历史，要研究现实，要预测将来，还要敢于说真话。而历史是扑朔迷离的，现实是错综复杂的，谁能洞若观火?!能够“立言”的人，中国还是有一些的，但毕竟不多，象鲁迅那样的人算是吧。
人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富抑或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认识。不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。
有志向的读书人，在读书做学问时就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的远大目标要求自己。